第十八章 殖民政策（上）

第二年的新年，城堡中一片欢腾，城堡内已经修整的差不多了，外面的领民也召集了起来，这时，因为这里将迎来一位显贵的客人。

就算经过了长途的跋涉，但是这位来自教会的特使安卡瓦先生，还是保持着蔚蓝大陆的传统，作为使者，他带着鬈曲的假发和白手套，走到了城堡的广场前的高台上。

他的话很简单，也就是宣读一份来自教会最高负责人爱尔丝冕下的命令，这道命令把这个岛屿命名于杜兹斯，并且成立杜兹斯伯爵领，由于领地的主权是教会购买下来的，当然属于教会，或者说，属于神的子孙。

但是真正意义上的神的后裔，无非就是才3岁的赫迪坎，还没有任何其它血脉，所以领主的位置，可由席尔桑主教阁下代理。

听见这样的消息，大部分在场的人眼中闪出兴奋的光芒，并且席尔桑主教当场戴上代表领主权的金冠，下面的人顿时欢呼了起来。

“欢迎您，安卡瓦先生，您能够长途跋涉来到这里，真是辛苦了，啊，这几位孩子，是你的儿女？”

“跨越海洋来到这里的确很辛苦，阁下！这几位的确是我的儿女，您应该知道，在利达艺王国，贵族一般都很早就结婚，这是一种很合理的风俗，在这个世界上，人生是这样充满了意外，因此延续家族是每个人的义务。”

“但是您却充满了冒险精神，安卡瓦先生，您带着您的家人，以及您的一些仆人来到这里，我非常欢迎，我可以行使领主的特权，册封您为勋爵，我可以划给您一块足可以开发1500亩的土地，并且聘请您担任子爵领的内政官。您看这个建议怎么样？”

“嗯，阁下，您的建议使我很感光荣，为您服务是我的荣耀，我十分高兴的接受您给予地爵位和土地，也必非常勤勉的担任您的内政官！”安卡瓦说着：“作为一个男爵家的次子，我虽然没有爵位，但是我的家父却是一个相当宽容仁慈的人。他预料到了我以后的前途，因此给予我相当的教育，我想，我会很适任内政官地职务。”

说完，安卡瓦毕恭毕敬的鞠了一躬。

在场的人都非常羡慕的看着他，虽然许多人都非常羡慕，甚至带着嫉妒，但是却没有人提出抗议，包括卡高特在内。

这是因为上万年的传统，贵族和平民之间已经划分出一道不可跨越的鸿沟。作为男爵次子的安卡瓦。在许多人看来，无疑是一个高尚的人，有道德的人。有学问的人，因此他一上来就获得爵位和领地就因此显地理所当然了——对于这点，二年前还是平民地卡高特也不敢抗议，虽然这很明显的瓜分了他的权力。

不过，才这样想着，就听见席尔桑主教说着：“还有您，我亲爱地卡高特，我同样赐予您勋爵的爵位，以及一块可开发，劝亩的土地，请你担任领地巡查团的第一任团长。同时指挥我们的船队。”

“是，这是我的荣幸。”

这二个任命，基本上就已经确定了杜兹斯伯爵领的基本秩序。

“安卡瓦勋爵，听说您带了一位骑士过来？曾经是法斯尔家族的成员？”席尔桑主教询问着说。

“是的，他叫约翰，的确是法斯尔家族地成员！”说到这个，安卡瓦的脸上就露出了荣耀的神色：“他是我妻子的弟弟，虽然只是一个旁支，但是却获得完整的法斯尔系统的学习。”

法斯尔家族以骑士教育而闻名。不过，这个约翰肯定是一个远系了，成为骑士并不是仅仅是武艺，大部分因素还是必须有着领地和财富，许多人就因为缺少领地和财富而一辈子停留在见习骑士的阶级，看来，约翰也是如此。

“约翰骑士，虽然您是安卡瓦勋爵的封臣，但是我能够聘请你教育我们的下一代骑士吗？我可以给您500亩地土地，以及每年50金币作为报酬。”席尔桑主教认真的说着。

眼前的这位骑士身体非常健壮，就算在这样的场面，他也总是挺直着自己的腰板，虽然不说什么话，但是双眸之中却放射出熠熠寒光，一种若有若无的力量氛围包围着他——虽然这位骑士也只有6级战士等级左右，但是卡高特与之相比，很明显就逊色了许多。

在这个世界中，处于下级的贵族骑士，是作为一个武装战斗集团而存在，骑士的教育非常复杂，一个正式的骑士，不但要求战士等级达到6级，而且还要求各方面的素质。

战场上的殊死拼杀，临危不惧、视死如归正是一个贵族骑士精神的体现。在这个世界上，战争极其频繁，作为维护其领主世界秩序的骨干，内镇压百姓，外抵抗魔法师、牧师，因此骑士教育远比地球上中世纪的骑士更复杂更成系统。

几乎可以说，一个这个世界上的骑士，其战斗力量如果回到地球中世纪，足可以一个杀死二十个地球骑士，就算扣除了斗气这种因素不谈，其对武器和马术的精通，对小规模战斗的指挥艺术的精通，甚至对小块领地的治理，都远超过地球中世纪的那种粗制滥造的欧洲骑士。

其原因很简单，这个世界可是有魔法和神术存在的，骑士阶级要想不被淘汰，只有精益求精，系统发展了。

这种骑士教育，无论是从武技上，还是从学问上，还是从对统治阶级的了解和协助上，都远不是一般人所能企及，这是几千年千锤百炼的骑士文化的结晶，所以席尔桑主教才会如此重视，希望这位并不算很厉害的约翰，能够把骑士文化和系统在新大陆上传承下去。

“这是我的荣幸，我当虔诚的为您服务。”约翰说着，他接受了席尔桑主教的好意，事实上，虽然安卡瓦是他的主君，但是接受其它贵族赐予的领地也是一件很平常的事情。

具体的义务和责任，自然有办法解决。随着和平地来临，席尔桑主教借着成立伯爵领地机会。又一次对整个领地进行重新的规划。毕竟这只有三千人，全部推翻了重来也没有什么大不了的事情。

岛屿上目前控制的是以一处被称为“佩湖”的淡水湖的领地，附近的土地被开垦出来当作农田，而西部是一大片草地，正好作为城堡养殖马匹地地方，还有就是鸡鸭鹅之地的小动物地养殖地。

南部就是沿海沙滩，正是码头区和鱼类捕捉业的重点。当然，也是盐场的所在地。盐是非常珍贵的物资，每个土著都愿意以各种各样的东西来交换，北方是丘陵，山坡上建立了岗哨，也是抵御土著的第一道防点盐场的建造，农田的大量开垦，以及岛屿牧场提供大量地羊毛、肉、牛皮，使这个殖民点已经具备了相对完善地经济系统。

对已开垦的相对成熟的土地是这样分配地。30%地农田直接属于领主。平时由各户佃农以及领主私奴来干活，其它地70%的领地就分配给各户，每户基本上有50亩左右。为了补充劳动力的不足。那些训化地牛就成为了劳动力。

统计下来。殖民者有八百六十一户，组成了八个村，每个村有八十户。还有其它的城堡直辖区、码头区、交易区等等，是对上次改编的进一步强化，每个村中都建立一个安尼恩鲁布埃塔的小神殿，驻扎二到三位牧师，直接管理村子的所有宗教事情。而管理一般行政事情地村长也基本上由虔诚信徒来担任，形成宗教控制的网络。

海姆教会的人组成一个独立村，由他们自选村长，领主府平时不干涉，也不加以收税，但是海姆教会的人有义务参与领主的军事行动。

值得注意的是。安尼恩鲁布埃塔教会和领主府联合起来，规划好了十一个节日，这些节日有长有短。遍布每年地空闲时间，每到节日时，神殿的牧师就必须联合当地村长，组织欢乐和舞蹈，当然，仅仅是主持而已，对节目的要求不作硬性要求。只要不违背安尼恩鲁布埃塔神地原则，都可以进行。

对这方面，安尼恩是有多方面考虑的，他对人类的层次有着相当的理解，首先人类肯定是追求安全和温饱，这是最基本的层次，为了安全和温饱，他们可以改变信仰，其次就是在温饱和安全满足之后，人们就会追求文化和娱乐，既然这样，那以宗教的名义来添补这些文化和娱乐上的空白，毫无疑问才是最明智地方法——潜移默化的文化和娱乐，才是宗教扎根的根本。

最后一个当然是人类获得了温饱、安全、文化、娱乐之后，对不朽和信仰的需要，一旦达到这样的阶段，那宗教繁荣的基础就奠定了。

这个世界的文化和娱乐多处于非常原始的状态，这是可以理解这是一个战争连绵不息的世界，但是作为一个来自地球的人，安尼恩却已经决心启动文化工程——他然不可能在这个世界普及奢侈文化，奢侈文化必须是生产力高度发达的基础上才可以建立，而且有损战斗精神，所以他取的是地球上封建时代中的一些简单粗莽的文化风俗，并且开始在领地内推广统一的文字和度量衡。

他希望扎根的，不但是一个神，而是一个祖祖辈辈传承的文化，当一个神明与这种扎根乡里，又组织严密，博大精深的文化结合时，那此神就成为了一个新民族的核心，外力就难以撼动了。

说的最简单不过——他就是想创造一个民族，一个文明！

这就是安尼恩为什么在新大陆殖民地上进行的原因，在旧大陆，他想搞这个，只有自取灭亡。

那一个文明，又有什么组成的呢？沉重的历史，层出不穷的英雄事迹，当然是非常重要的事情，但是哲学、语言、文化、音乐也是这样，不过，安尼恩认为，维持一个社会的基本规则才是最重要的事情。

所谓的基本规则，举个地球上某个叫华夏文明的例子就可以知道，那就是儒家三常五纲，这就是华夏延续几千年不断绝的根本，当然，也不是说这种基本规则必定要按照三常五纲来。

任何一种，符合人性，又劝人向善（所谓的善就是一定程度上牺牲自己来满足社会和家庭的利益），能够维护整个社会的秩序稳定，并且还有一定的深度，那这种文化规则，就成功了！

如果这种规则还允许创新，允许一定的新陈代谢，无论是秩序面还是具体的统治面，那这种规则就可以具足千年的生命力量，不过，由于这个世界的特殊性，以及为了维护安尼恩的根本力量，因此这种世俗的规则不允许对神学进行涉及，它注定是世俗性。

在这样的背景下，安尼恩精心设计了三种新陈代谢的途径。

第一，就是知识，其地位很像春秋战国时的“士”的地位，具有一定流动性，某种程度上说，稳定的贵族阶级，和不论出身的科举制结合，才是一个上层阶级能够活水长流不至于快速腐朽的王道，当然这事不可能直接推行，慢慢来就是了，只有几百年后才见效益，现在就是种下树苗。

第二，也就是魔法师的选拔，高智力又具有魔法潜力的孩子应该从小培养起来，当然，也包括高素质的战士苗子以上二条都不是一般平民所能够参与的，是有一定知识的阶级才能参与，既得利益者与平民之间的矛盾将不可避免，因此教会就成为了中介第三，信仰的特性就是需要虔诚，神可以不需要知识，不需要才能，但是神需要虔诚的信徒，平民在其它途径没有办法出头，那在宗教上就可以提供一条宽旷的途径。